189：集天下儒士镇压韩非、火麒麟终现世！（1 / 2）
189：集天下儒士镇压韩非、火麒麟终现世！
此时此刻，面对韩非子虚空直接涌上来的、带着浓浓的杀伐之意的虚空中的文字，这是韩非子一生的学术之问，这是法家对儒家的逼问！
此时此刻，孟子的脸上没有丝毫的慌乱。
他仍然是一脸的平静。
孟子如此，李恪更是像看都没有看到这些虚空中的文字一般。
因为孟子是何许人也！
儒门亚圣！
所以在这些文字带着杀伐之意蜂拥而来时，孟子轻描淡写同样伸手虚空挥舞，一道道儒家代表着他孟子的学术虚空而现：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”
“轰！”
“轰！”
“轰！”
虚空同样轰鸣三声，孟子的学术同样虚空成文。
这是他孟子的学术，或者说这是他孟子的道，学术之道！
“轰！”
震撼的一幕出现了，虚空中数十道文字，代表着法家学术之道和儒家学术之道，虚空中的文字轰然撞在一起。
“轰！”
炸响！
这些文字竟然撞向一起时，直接炸响。
这样的一幕如何能够不震撼！
这才是真正的文字之道！
学术，成大势者，可杀人！
这一刻，孟子和韩非两道守护灵再一次平手后。
两人对视一眼，两人同时换了攻击方式。
不在是学术，而是文儒真正的攻击。
韩非子直接对着孟子便是祭出自己的著作，是他一生的著作韩非子一书中的一篇。
《孤愤》！
这部著作虚空而现，天道竟是发出一声轰鸣，虚空中的法典赫然临世。
“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛1私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。
智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”
这是天道之音！
韩非子的这部经典著作现世，天道之音现世。
“轰！”
虚空中的法家之力轰然对着孟子碾压而来。
“《鱼我所欲也》！”
“轰！”
同样的，面对韩非子的这部著作，孟子同样祭出了自己一生的著作孟子一书中的一篇。
《鱼我所欲也》！
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”
这同样是天道之音在发声。
“轰！”
“轰！”
此时此刻，面对韩非子虚空直接涌上来的、带着浓浓的杀伐之意的虚空中的文字，这是韩非子一生的学术之问，这是法家对儒家的逼问！
此时此刻，孟子的脸上没有丝毫的慌乱。
他仍然是一脸的平静。
孟子如此，李恪更是像看都没有看到这些虚空中的文字一般。
因为孟子是何许人也！
儒门亚圣！
所以在这些文字带着杀伐之意蜂拥而来时，孟子轻描淡写同样伸手虚空挥舞，一道道儒家代表着他孟子的学术虚空而现：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”
“轰！”
“轰！”
“轰！”
虚空同样轰鸣三声，孟子的学术同样虚空成文。
这是他孟子的学术，或者说这是他孟子的道，学术之道！
“轰！”
震撼的一幕出现了，虚空中数十道文字，代表着法家学术之道和儒家学术之道，虚空中的文字轰然撞在一起。
“轰！”
炸响！
这些文字竟然撞向一起时，直接炸响。
这样的一幕如何能够不震撼！
这才是真正的文字之道！
学术，成大势者，可杀人！
这一刻，孟子和韩非两道守护灵再一次平手后。
两人对视一眼，两人同时换了攻击方式。
不在是学术，而是文儒真正的攻击。
韩非子直接对着孟子便是祭出自己的著作，是他一生的著作韩非子一书中的一篇。
《孤愤》！
这部著作虚空而现，天道竟是发出一声轰鸣，虚空中的法典赫然临世。
“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛1私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。
智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”
这是天道之音！
韩非子的这部经典著作现世，天道之音现世。
“轰！”
虚空中的法家之力轰然对着孟子碾压而来。
“《鱼我所欲也》！”
“轰！”
同样的，面对韩非子的这部著作，孟子同样祭出了自己一生的著作孟子一书中的一篇。
《鱼我所欲也》！
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”
这同样是天道之音在发声。
“轰！”
“轰！”